Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
О! вам конечно же не стать здесь римским папой!
Но можете же не писать метафорическую белиберду?
И комплекс мой неполноценности энд зависти вам сразу же помашет лапой.
Эпитеты-метафоры вы расставлять учитесь - и я тот час же уйду
Пока ж замечу я неполноценно ,завистливо и устало
Что только я начну шутить - и сразу же у вас получше стало
И чтобы окончательно вас успокоить и на этом
Себя я ведь нигде (в отличии от вас) не называл поэтом...
Александр Грайцер
2018-08-06 17:01:40
Мало того что вы не поэт Так вы ещё и не критик Ну чтобы судить о поэзии нужно как минимум понимать что это такое иначе попадаете пальцем в небо неизбежно я к примеру ничего не понимаю в математике поэтому Не берусь судить А вы в поэзии понимает ровно столько же как я в математике но лезете в судьи. вы думаете что поэзия это рифмованные строчки нет большего заблуждения в искусстве, чем это
мыслища парадоксальная
2018-08-06 19:27:16
\"А вы в поэзии понимает ровно столько же как я в математике но лезете в судьи.\"
кто вам открыл что я не понимаю в поэзии, наездник или танцор? Слово или Дух? Или пространство между ними?
Слово и Дух
Не слово первично,
Не слово, а суть,
Молчание, если быть точным,
(о чём здесь? что это за великий образ молчания как первичности. о сути чего говорит плебеям здесь великий поэт?)
Дыхание легких,
А движется ль грудь -
Она лишь его оболочка...
( что здесь? дыхание лёгких какой груди сопровождается первичностью и вторичностью? Где здесь завязка про Слово и Дух?
но автора впечатляют его же собственные эпитеты и метафоры? а кто против?)
А слово - лишь танец,
посыл воронных,
Гнедых или в яблоках серых,
(вороные бывают в яблоках или серыми? почему слово сравнивается с танцем - это дело автора. молчу.)
Наездник же - вот, кто Танцор и Жених,
Начальник и движитель веры.
(Вы сами то поняли что сказали? Но какие метафоры! Пушкин завидует!)
Он тот, Кто трубит и парад и отбой,
Он Дух, выдувающий образ,
( про Дух выдувающий образ пусть подключаются духовные... Но на кой ляд танцору и наезднику трубить парад и отбой?
не лучше ли им танцевать и наездничать?)
Он Тот, наполняющий всех нас Собой,
И злых, и беспомощно добрых.
( про наполнение Им злых это отдельная тема. но одна строка маститого профана решает эту тему коротко и однозначно)
И если спросить нам о том знатока,
Что главное в писанных стансах? -
Ответит - не Слово пленяет сердца,
А лишь меж словами пространство.
( кто знаток - даже не возникает вопросов... про пространство меж словами так это когда трубит или когда наездничает?)
Поэтому важно не Слово, а смысл,
(ВОТ ВОТ! И Я О ТОМ ЖЕ! НО К СОЖАЛЕНИЮ - НЕ ПРОФЕССИОНАЛЬНО)
А Слово - Его воплощенье
(до сих думал что слово это воплощение мысли. смысл несколько другое понятие. но перед нами яркий пример бессмыслицы называемой смыслом.)
Одно лишь из многих,
Но именно мысль диктует стихотворенье.
(скажите честно? ваши стихотворения диктует мысль что вы уже достигли? мне вас немножечко и жалко)
Пыц. Сыц. : то как вы понимает то это конечно ага. а то как я - так нет.
мыслища парадоксальная
2018-08-06 19:42:44
ну вот! забыл про математику!
вам когда в магазине вместо трёх буханок мацы дают две за те же деньги, вы на каком основании возмущаетесь?
вы же ничего не понимаете в математике? ни хорошо товарисчь. ни харашо!
Александр Грайцер
2018-08-07 10:27:01
Ну вот? я же говорю - С мякинным рылом да в калачный ряд! Не ваше это дело стихи чужие разбирать. Ну не дано. Но не согласитесь же. Амбиции душат. А еще Евтушенко писал, что при каждом деле есть случайный мальчик.
мыслища парадоксальная
2018-08-07 12:19:36
\"Но не согласитесь же.\"
И не соглашаюсь!
Где вы видите, что я разбираю стихи?
Хотя соглашусь, что при Евтушенко вы случайный мальчик.
Ваша фраза, вынесенная мной в эпиграф, - как большинство ваших так называемых \"стихов\". Билеберда!
Проза : Лергос - Oleg Это описание малой части моего духовного пути в виде сказки. Образно показаны события, произошедшие в моей жизни.
Несколько лет назад неожиданно пришло желание написать такое сказание. За пару дней набросал черновик. Начало держал в голове, думал потом допишу, когда буду писать начистую. Продолжение, тоже было не совсем ясно оформлено, потому не писал. Когда же прошло время, и я стал приводить в порядок текст, то не смог толком вспомнить, что было на тот момент про начало и продолжение. Выдумывать нет смысла, так, как это реальный путь, а не фантазия.
Но возможно, так и должно быть. Самое важное написано. Проход через лабиринт. Это первый серьезный путь в духе, который надо пройти, чтобы обрести свободу и очищение. Лабиринт в нас самих. Это путаность мышления и чувств. «Ибо какой человек в состоянии познать совет Божий? или кто может уразуметь, что угодно Господу? Помышления смертных нетверды, и мысли наши ошибочны, ибо тленное тело отягощает душу, и эта земная храмина подавляет многозаботливый ум. Мы едва можем постигать и то, что на земле, и с трудом понимаем то, что под руками, а что на небесах – кто исследовал? Волю же Твою кто познал бы, если бы Ты не даровал премудрости и не ниспослал свыше святаго Твоего Духа? И так исправились пути живущих на земле, и люди научились тому, что угодно Тебе, и спаслись премудростью» (Прем. Сол. 9;13-19).
Мало кто вообще становится на путь освобождения. Узкий путь Христа. Путь премудрости Духа Святого.
«Премудрость … сначала она пойдет с ним путями извилистыми, наведет на него страх и боязнь и будет мучить его своим водительством, доколе не уверится в душе его и не искусит его своими уставами; но потом она выйдет к нему на прямом пути и обрадует его и откроет ему тайны свои. Если он совратится с пути, она оставляет его и отдает его в руки падения его» (Сирах 5;12-22).
Путь одиноких сердцем. «Бог одиноких вводит в дом, освобождает узников от оков, а непокорные остаются в знойной пустыне» (Пс. 67;7).
Большинство почитают себя великими царями Божьими, на деле будучи ничто. «Ибо кто почитает себя чем-нибудь, будучи ничто, тот обольщает сам себя» (Гал. 6;3)
