Дорогие мои христиане,возрожденный вы Богом народ,
Чтохочу я сказать вам сегодня:в воскресенье все в церковь пойдем,
Так, чтоб ваше желанье горело, и душа вся пылала огнем,
Так, чтоб жить вам все больше хотелось вместе с нашим небесным Отцем.
Не ленитесь вставать вы так рано, открывая Писанье, и в нем
Вы найдете источник здоровья, обретете душевный покой.....
Снова в бой, снова в бой с сатаною мы идем всей церковной семьей:
Мы есть цельное тело Христово, мы есть Божий телесный конвой.
Вот не бойтесь вы братья и сестры шаг за шагом ступать в темноту
Ибо следом за нами есть Сила, и ничто не затмит нам мечту....
Знаем есть грубая, темная армия, алчных, жаждущих крови волков?
Но наступим мы силою светлою, щит и меч нам покажет Любовь!
Победим эти силы мы темные, Дух Святой за нас будет горой.
С Богом страшно не будет - поверьте мне,Он всесилен и Он есть Любовь
Верим в Господа Бога живого мы и Исуса Спасителя ждем,
Постоянно читаем Писание, поклоняемся ночью и днем.
Так давайте ж молитвою сильною все к Христу водночас воззовем,
С верой сильной и крепкою на собранье святых мы пойдем!
Комментарий автора: вдохновила меня сестра Наталья Чайка, спасибо ей...
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Публицистика : Феноменология смеха - 2 - Михаил Пушкарский Надеюсь, что удалось достичь четкости формулировок, психологической ясности и содержательности.
В комментарии хотелось бы поделиться мыслью, которая пришла автору вдогонку, как бонус за энтузиазм.
\\\"Относительно «интеллектуального» юмора, чудачество может быть смешным лишь через инстинкт и эмоцию игрового поведения.
Но… поскольку в человеческом обществе игровое поведение – это признак цивилизации и культуры, это нормальный и необходимый жизненный (психический) тонус человека, то здесь очень важно отметить, что «игра» (эмоция игрового поведения) всегда обуславливает юмористическое восприятие, каким бы интеллектуальным и тонким оно не было. Разве что, чувство (и сам инстинкт игрового поведения) здесь находится под управлением разума, но при любой возможности явить шутку, игровое поведение растормаживается и наполняет чувство настолько, насколько юмористическая ситуация это позволяет. И это одна из главных причин, без которой объяснение юмористического феномена будет по праву оставлять ощущение неполноты.
Более того, можно добавить, что присущее «вольное чудачество» примитивного игрового поведения здесь «интеллектуализируется» в гротескную импровизацию, но также, в адекватном отношении «игры» и «разума». Например, герой одного фильма возвратился с войны и встретился с товарищем. Они, радуясь друг другу, беседуют и шутят.
– Джек! - спрашивает товарищ – ты где потерял ногу?
- Да вот – тот отвечает – утром проснулся, а её уже нет.
В данном диалоге нет умного, тонкого или искрометного юмора. Но он здесь и не обязателен. Здесь атмосфера радости встречи, где главным является духовное переживание и побочно ненавязчивое игровое поведение. А также, нежелание отвечать на данный вопрос культурно парирует его в юморе. И то, что может восприниматься нелепо и абсурдно при серьёзном отношении, будет адекватно (и даже интересно) при игровом (гротеск - это интеллектуальное чудачество)\\\".
